人民群众的文化生活西方文化定义
全球化和数字化的进程的加速导致了粉丝文化的转型，粉丝文化已经从地下和小社群中走出来人民群众的文化生活，成为一个基于互联网的、具有活力的社交平台……
全球化和数字化的进程的加速导致了粉丝文化的转型，粉丝文化已经从地下和小社群中走出来人民群众的文化生活，成为一个基于互联网的、具有活力的社交平台。在粉丝文化日渐兴起的当前，数字媒体是否以及如何改变了粉丝群体成为相关研究的一个重要命题。
通过ACG爱好者（Animation-Comics-Games）的口述，本研究探讨了自20世纪90年代以来媒体实践和粉丝活动的历史变迁。研究聚焦于中国的80后和90后ACG粉丝，通过半结构化访谈的方式对13名ACG爱好者进行了访谈西方文化定义。
学界对粉丝和粉丝参与的定义往往从两个角度出发，其一是聚焦粉丝群体独特的消费生产模式，其二是关注粉丝与粉丝对象之间独特的情感关系。从这两个角度来看，这些ACG爱好者在学术定义上往往满足粉丝定义，但本研究发现，超过一半的受访者不愿意承认他们是“粉丝”，认为“粉丝”是一个过于标签化的形象而显得受到某种操纵，从而失去个体的独立性。那么，“粉丝”这一概念和相关是如何在中国被定义，又是如何在数字化和媒体演变的进程中逐渐产生变化的，即成为本研究采取纵向视角和历史维度探讨粉丝文化的一个主要问题人民群众的文化生活。本研究在消费模式和粉丝-对象的情感关系的基础上，提出第三个定义粉丝文化的维度：具身性人民群众的文化生活，即粉丝通过采取不同的参与方式将情感冲动、心理认知与想象经验具象化的过程。
在回顾90年代以来粉丝群体的ACG使用时，研究者发现早期的ACG消费使得这一群体作为爱好者的独特身份出现并将他们与其他一起观看电视动画的青少年区分开来。看漫画在群体语境中变成了一种更私密，更精英的活动。而互联网进一步发展了这个想象中的群体，网络获取资源的便利性逐渐将资源导向的媒体实践转变为更加以关系为导向的媒体实践。通过互联网以关系为导向的收视率创造并强化了这一群体的社区意识。随着数字媒体和社交媒体的兴起，粉丝文化经历了从资源导向到关系导向的变化西方文化定义，而在这一变化中，逐渐产生了不被ACG爱好者认同的“新”的“粉丝文化”。而这种粉丝文化究竟在什么层面和维度上与90年代异同？研究者在访谈中发现，粉丝与粉丝对象之间的关系想象和情感冲动并未产生本质变化西方文化定义，但将这种想象经验的具象方式却由于数字平台和社交平台的参与有了新的方式，从而带来了粉丝参与模式的改变。
研究认为，具身性的变化主要体现在两个方面，其一是所谓“偶像粉丝文化”的入侵。研究者认为，不应将偶像粉丝文化理解为一个固定存在、先验的文化模式，它实际上代表着粉丝经验对象的实体化人民群众的文化生活，而这种实体化意味着粉丝更容易将情感冲动和心理维系体现在对对象利益的贡献中。类似于偶像粉丝的打榜等行为，ACG粉丝通过购买产品支持作者，表达一种“献身性”的情感而非“自私”的消费。同时，也由于角色遭受的“不公平待遇”而。这与早年ACG粉丝将角色对象单纯理解为虚构人物有所不同西方文化定义，从而为新的ACG粉丝文化设立了若干规则和限制西方文化定义。第二个方面即粉丝社群想象边界的变化，主要体现在“饭圈”和“饭坑”等概念的出现 。“坑”的出现在研究者看来意味着分割，但仍以文本或者对象作为主要参照对象西方文化定义，进入新的“坑”意味着与其对象建立情感联系。而“圈”则以人围单位区分想象边界，这种“饭圈”文化代表了一种新的更加网络化并有文化规范塑造的社会关系，进入一个圈子意味着不仅要与对象连接，还要与粉丝以及社会等级相联系。
因此，研究者认为ACG爱好者以及粉丝文化中的有界想象社群（bounded imaginative community）体现在了一个人的个人与周边关系的动态和辩证的具身性中。粉丝日益受到粉丝圈结构的影响，并改变粉丝与粉丝对象之间的关系。这体现出大众传媒的意义不在于创造某种粉丝模式或粉丝关系。相反，它主要在改变粉丝对象的具身性的形式和意义。
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