电脑练字文章素材休闲文化长廊

　　春节是中国古老的传统节日，在古代庆祝传统庆典活动的社火在各个地方都有流行，有高跷、旱船、舞龙舞狮等各种名称，具体的形式随着地域发展而又不同的差异……

　　春节是中国古老的传统节日，在古代庆祝传统庆典活动的社火在各个地方都有流行，有高跷、旱船、舞龙舞狮等各种名称，具体的形式随着地域发展而又不同的差异。社火在节日中的地位越来越重要，从原始社会中为战胜野兽而生存常常在猎兽后庆祝，在随着时代的发展，很多的社火随着地方社会的不同形成了各地风韵不同的游艺活动。

　　说起社会的来源历史十分悠久的，原本是一种祭祀活动和祈福活动，通过历史的演变逐渐走入了民间成为了民间普遍的文化活动，而在重要节庆期间成为活动的亮点。社火的民俗至今在我国艺术形式上占有了独特魅力，而明清成为了社火最为鼎盛的时期，一方面是商品经济促进了市民阶层的兴起，而是明清社会中重农抑商思想的体现。

　　从商周开始，宋代流行，明清鼎盛这少不了国家政策的支持，而这种社火组成是当地群众也就是技艺高超的民间艺人，社火组成是当地群众进而将百姓生活更加的丰富成为大家喜闻乐见的民间艺术。随着社火的进行不同地区的社火呈现了很多的样式，例如太原锣鼓、山东高跷、川剧变脸等等具有当地特色的社火节日，这些社火充满着深层的文化内涵和象征意义，承载着人们求雨、辟邪、除病等美好愿望，同时也代表了教化百姓加强人心稳定社会的作用。

　　国之大事，为祀为戎。祭祀是一种重农抑商下的体现，通过祭祀天神来祈求五谷丰登和风调雨顺，而社会伴随着这种古老的祭祀活动慢慢产生了。社稷休闲文化长廊、社稷这个社指的就是土地的意思，祭祀社稷的活动就成为了国家正式的活动，群众集中在公社中供养祭品，祭祀先祖。随着祭祀活动的开展，山川、河流、祖先、上天等各个神灵都成为了祭祀的对象，无论是对任何神灵的祭祀，表现的都是国家对神灵的恭敬目的只有一个就是为民祈福。

　　《礼记·月令》记载：是月也，大饮蒸，天子祈来年于天宗。大割，祠于公社及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以休息之。

　　而火则是古老祭祀时候演变，原始社会中火是被人们成为上天的礼物，通过使用火来达到烧烤杀死病菌，赶跑野兽的好工具，从而促进了人类文明的发展。而火就逐渐成为民间节庆时候最为常见的工具，祭祀时候常常运用火把照明，后来民间祭祀活动成为了社火。社火的起源是远古时候的祭祀火神的活动，随着时代的发展往往成为现在娱乐性质的民间活动。

　　而到了商周时期，社火在民间的开展，是以基层组织里社为祭祀单位，周朝规定二十五家为一里社，所以当时的祭祀往往是里社作为基层组织而肩负的重要任务，讲究的是祈福农业风调雨顺休闲文化长廊、五谷丰登，这是商周时期祭祀主要的目的也是所有任务的重中之重。民众纷纷起舞狂欢，而随着儒家思想的影响，孝文化成为主流，父母病丧之时，子女往往不能参加这种庆祝活动，所以从这里看出社火的发展拥有了部分的娱乐性质。

　　到了唐宋时期，许多诗歌都能够体现社火娱乐色彩的丰富，梅尧臣《春社》中的“树下赛田鼓,坛边饲肉鸦。春醒酒共饮，野老暮喧哗”，都展现了诗社日的热闹场景。唐宋时期是文风开放的时期，所以对于这种娱乐性活动是没有太多的限制的，许多诗人的诗中都记载了社火当时精彩的场面。而到了明清时期就能够看地域文化带来的社火区别，因商品经济的发展，经济地区社火种类丰富十分热闹，往往失去了祭祀的含义，娱乐含义十分的高。而偏远山区却依然进行着古老的仪式，以祭祀为主，特别是农村成为祭祀的主要庆祝节日。

　　中华上下五千年，为何在明清社火成为繁冗的景象，这离不开国家政策的引导。民间的社火之所以能够足组成主要是因为国家土地祭祀政策的庇护，如果没有祭祀的意味社火就是扰乱社火风气的奢靡之风，明清时期国家的祭祀活动逐渐完善。而君主统治的合法性是明清社会祭祀的主要内容，能够体现啊统治者对农业生产的重视和人民的关注。

　　《明太祖实录》记载：冬至则祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰电脑练字文章素材、太岁诸神从飨，夏至祭地于方丘，以五岳、五镇休闲文化长廊、四海、四渎诸神从飨。

　　冬日祭天，夏日祭地，足以看出祭祀在明代时候的繁荣，而社火活动就是祭祀活动迎神仪式在民间的表现，通常明朝时期社火活动在民间祭祀的表现。《帝京景物略》中就有记载太祖当初建立南都，盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十天。现在北都灯市场，起初八，到十三而盛，后十七就停止了，这就意味着社火活动拥有了相关的规定。

　　随着国家政策的支持，许多地方的社火进入了繁荣期，丰富多彩的社火活动百花齐放，每个地方繁荣程度不同各具特色，独树一帜。而每一区域社火所表现出的不同艺术形态，与其所处地域的历史条件、自然环境和生产方式有很大关系。随着明清商品经济的发展，许多的商帮竞相出现，徽商、晋商这些大商帮都会对自己的家乡产生了不同的影响，推动当地最为主要的娱乐活动社火的发展，商人的参与支持着社火的多元化。

　　商人往往走南闯北，组织的社火自然拥有不同地域的特征，所以正因为他们的组织将各个地方的社火进行了地域的跳转穿梭在全国各地。社火演绎不同的精彩节目也体现了商帮商业版图的扩张，随着各地社火的繁荣正为商业促进了，孕育了强大的商机，两者结合成为了商业不朽的传奇。人们生活富有社火就会繁荣，而随着市民阶层的兴起又会繁荣更加丰富多彩的社火。

　　社火能够繁荣，还表现在节目丰富多彩，在清代还分出了文社火和武社火电脑练字文章素材，文社火多为演唱和歌舞能够凸显出节日的欢快气氛，而武社火能够展现强身健体多为习武之人组成，经过数千年的演变能够展现当地的民风。

　　社火的形式是十分多样的，很多节庆都能够看到社火的出现，从祭祀演变为娱乐活动成为明清社火繁冗的原因之一。社火已经突破了春祭中元宵节这一特定时间，除夕前后就开始进入了狂欢状态。明清时期的山西社火除了出现在岁时的祈福祭祀活动中，也会出现在一年中的其他祭祀节庆上。而社火是一种公众娱乐行为，对于经费的支持往往是民间筹款，筹款是社会上的各个阶层。

　　举办社火所需资金的主要来源是商人赞助。明清时晋商势头正劲，为了树立自己的威望，他们自愿成为社火的资助者。商人资助分为两种形式，一种是个人出资，一种是商人集体筹资。独家赞助的商家一定是当地资金最雄厚，名声最响的。

　　集聚性的活动往往能够成功很大程度是朝廷对于民间教化得到的认可，这是一种民俗文化，能够潜移默化下将思想进行渗透到地区群众去，形成一种文化认同感进而增强人们的凝聚力。社火也不例外，作为一个广泛群众基础的活动，能够把教化更贴近生活，进而社火的表演能够得到宣扬教化的目的。例如社火中的词都是勤俭节约休闲文化长廊、重情重义、团结乡邻的内容或者尊老敬老，扮演一些角色来增强这种文化感觉。

　　而社火表演中各地的群众都会来参加，此时这对维护邻里关系是否和睦以及区域内的凝聚力成为了重中之重。在社火表演之中全民狂欢调动百姓热情，调和人与人之间的感情，反而不是袖手旁观，是所有人都在其中，这给明清时期封闭的社火中开启了广阔的视野。

　　《翼城县志·礼俗卷》记载:正月十五为元宵节，至十六日乡村男女观剧观灯，恣意游玩，其人民嬉戏诸技艺，昼则有高抬、柳木棍，夜又有元灯电脑练字文章素材、竹马、旱船、太平车、花鼓，金鼓喧闻，街衙，观者如堵。鞭炮起火、锅子火，各街燃放，俗称闹社火。歌谣欢呼休闲文化长廊，举国若狂。

　　而且作为一种狂欢行动，人们将聚在一起，此时活动的形式就会多种多样，融合了音乐、舞蹈、杂耍、武术等各个内容。此时人神共欢是一种中国特有的节庆文化活动，这种狂欢精神一直存在，群众性的文化活动表现出来突破社会规范的非理性精神，能够展现人类自然本性的行为方式。这种狂欢精神往往在许多地方的传统节日中体现，而明清时期的社火就充分体现了这种狂欢精神。

　　再者就是最为本质的功能：祭祀，祭祀的对象就是天神，如果风雨不顺五谷不丰登那么带来的就是民不聊生，盗贼频发，此时起义开起国家就会动荡。这是小农经济的脆弱性，人们唯一的生存就是土地，而土地没有丰收就会带来流民，这些流民为了生存就会进而产生出无数的起义军。作为帝王自然不希望这种事情发生从而就需要祈求着不能发生进而祭祀。

　　祭祀活动的频繁越能够稳定民心，让百姓知道君主忧国忧民，这是一种统治者对社稷的祭祀也是对民心的安抚。自明太祖朱元璋以来，祭祀制度越来越完善也越来越频繁，大多以农为本的精神，阐述农业对百姓和国家的重要性，也是重农抑商的表现让百姓躬耕于农田好好的生活。

　　社火是中华民族宝贵的艺术瑰宝社火的来源也是从古代祭祀中逐渐演变而来，通过民间技术高超的艺人进行组织进而社火贴近了民生，成为群众喜闻乐见的民间艺术形式。社火的起源来源于对天神的祭拜进而演变而来，在商周出现，宋代流行，明清鼎盛。这是各个朝代的不同变化电脑练字文章素材，国家政策的引导会使社火产生不同的结果，明清的倡导将社火展现出繁冗的场面。而根据不同地区的文化不同社火也拥有了多样性，这里面不乏商人的支持。

　　商人的多元化见识将社火展现出文化多样，把中国各地的社火串联起来，而社火不仅仅是一种娱乐性的活动，随着社火的开展更多文化内涵和象征意义都会出现。君王祈求风调雨顺，民众祈求去病辟邪，这些都是美好的愿望，随着社火的进行这些愿望都展现在社火组织的各种形式上，而人们都会参与其中这时候教化作用尤为的重要。

　　当许多人参与其中后团体内的凝聚力就会加强，而此时的娱乐活动就成为了次要地位，凝聚人心、教化百姓成为了主要的作用，而随着地区不同的开展，各种形式的特色社火活动都会不断的流传成为社火最为重要的艺术瑰宝。

免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186