中国娱乐圈发展历程橙熙娱乐文化传媒2023/10/20《娱乐至死》的意义
严厉来讲，不论是这篇长评仍是长评改制的视频，【它】都是属于【我】浏览、了解、总结的工具……
严厉来讲，不论是这篇长评仍是长评改制的视频，【它】都是属于【我】浏览、了解、总结的工具。读者和观众假如承袭“拿来主义”，仿佛是对本人的不卖力。
静态范畴，短视频以至能够“精简”到10秒之内，而像b站的“进修”板块，15分钟阁下的视频也开端被10分钟阁下的视频稀释，内容更是碎片化到惨绝人寰。
那末，我在读这两本书的时分中国娱乐界开展过程，不免会以为前后文内容会有反复的地方，和部门阐发过于理性以至过火。
引伸波兹曼的概念，那就是底子不消在意各类情势的文娱化众多，也不消留神各个平台主导的文娱风潮。理性与常识存在于“有趣”的册本、课堂、车间、尝试室里，已往是中国娱乐界开展过程，如今也是，当前也该当是中国娱乐界开展过程。
关于到场者来讲，批评与转发都是一种文娱情势，但关于目的工具，不竭积聚负面感情就是利器，它让收到进犯的人疑心自我，意志力不强的人以至会走向极度追求摆脱。这就是我们时不时看到的消息，某某由于负面行动过量而轻生。
但是中国娱乐界开展过程，关于一众短少理性的人而言，“文娱”固然不会让本人灭亡，却会让他人灭亡——这就是我们经常碰见的“收集暴力致死”。
我以为，读这类社会意思学册本，并非为了承受或阻挡某些概念，而是考虑作者是怎样察看社会和兽性，怎样得出结论的历程——重点是“how”与“why”橙熙文娱文明传媒，而不单单是“what”中国娱乐界开展过程。
2020年的时分，我曾做过关于《文娱至死》与《乌合之众》的内容，站在2022年回望其时的案牍和视频，总以为内容做的仍是浅了些。
读这类书假如只垂青概念，那末，《文娱至死》与《乌合之众》的中心内容，完整能够紧缩到2000字以至1000字之内。
比如汽车进入人类文化后，短时间内很难从时期去除。可现在的年月，汽车曾经不只是一种交通东西，被附加的另有我们的看法与风俗——车成了身份与职位的意味，远间隔的通勤同样成为能够。
比如“点赞”进入群众语境后，附和、承认、喜好、喜欢、认同、浏览等词仿佛霎时从我们的天下里消逝了——与之类似的是，“打call”橙熙文娱文明传媒、“PK”、”似乎身材被掏空“等热词。这类对语境的分化与夸大，近乎是对笔墨的“覆灭”。
手机是晋级版的电视，它除让每一个具有手机的人成为信息的被动领受者，也会成为信息的缔造者与传布者，这就意味着每一个人都能够感情放大器，将一个或许原来毛病、全面的概念不竭加权为“支流”。
静态范畴，以博客为代表的长文时期衰败后，图文时期则很快被读图时期代替，大批的图片与大批的笔墨组合而成的“类漫画”开端成为群众心中的“香饽饽”
很明显，关于理性的人而言，文娱只是一种糊口上的消遣，大概是营生的一种手腕，因而，“文娱致死”其实不存在——文娱自己没有致命性，相反，各类条理的文娱可让人身心愉悦，一个欢愉的人会比忧伤的人更安康长命。
回归到一点，关于本来就热切等待本人具有理性和自力考虑才能的人，手机（收集）时期完成了能够随时随地获得本人所想知的统统——好吧，切当地说是大部门。
我所期望的，是受众能由此警觉：本人的“考虑才能”能否在这个承平常期逐步消逝？环绕在本人身旁的，能否有太多自动采取的乐音？本人酷爱的工具，能否在渐渐消灭本人？
我们需求承受这个时期，还需求承受如许的究竟——我们越是打仗大批四分五裂的（无用）信息，就越是在华侈本人的性命与精神，就本相和理性愈来愈远。
尼尔·波兹曼对“文娱化”的警示语境限于上世纪80年月，那是个没有互联网、手机的“旧时期”。到了明天，“文娱”由一小部门人主导晋级为“大家都能够成为新的文娱点”，而
《文娱至死》的原名是《AMUSING OURSELVES TO DEATH》，从字面看，这是在表达“文娱陪伴我们，直至灭亡”，而今世（偶然）会把尼尔·波兹曼的“正告”晋级为“文娱致死”，也就是“文娱让我们走向灭亡”。
既然人们短少的耐烦曾经让人不想去考虑，只想有人把筹办好的工具端上来，手机时期又呈现了一种“文妓”，他们赐赉受众等待的工具，用笔墨或画面诱惑人告竣肉体飞腾（满意感）橙熙文娱文明传媒，受众或许在某一刻爽了，过后却发明心里空荡荡。
我们既能够晓得立即的消息，也能够翻看几年前的视频。社会的暗淡能够疾速成为收集热门并有用处置，丰硕多彩的内容也让那些原来孤单的人得到了些许肉体慰藉，
假如你不克不及承受此类情形，那也没法子。尼尔·波兹曼在《文娱至死》的字里行间说，当“庄重”都能成为一种文娱的时分，这个天下上曾经没有甚么内容再值得【当真】看待了。
两本书作为启示先人考虑和再创作的奠定之作，并不是今世（部门）学者“承认”的学术专著，更像是十万多字的“思惟漫笔”中国娱乐界开展过程。
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