娱乐对人们的意义丰富文化娱乐生活？主流文化与大众文化

　　根据法兰克福学派的说法，所谓群众文明是指借助群众传布序言而盛行于群众中的浅显文明，这类文明凡是能反应大大都人的爱好和喜好，并被大大都人所承受，相对而言，支流文明则指对一个时期起到提倡感化的文明……

　　根据法兰克福学派的说法，所谓群众文明是指借助群众传布序言而盛行于群众中的浅显文明，这类文明凡是能反应大大都人的爱好和喜好，并被大大都人所承受，相对而言，支流文明则指对一个时期起到提倡感化的文明。从两届收集春晚的比照中，我们能够看出较着的文明走向。“2006环球华人春节收集联欢晚会”是群众文明的集合表现，晚会的主题为“我要红”，充实为想成为明星、想要“红”的布衣打造展现的平台，可谓群众的狂欢。而2018年“第八届央视收集春晚”则是以“网筑强国梦 智汇新时期”为主题，将以往传统央视春晚弘大的政治主题由“国度”改变为“家庭”，由民族“连合”“调和”改变为家人“团聚”“幸运”，由国度“繁华”改变为小我私家“胡想”完成，能够说，寻觅到了群众文明与支流文明的中心地带，既满意了群众文娱的需求，又转达了支流的文明代价观。

　　所谓收集文明，是指借助收集而发生、构成的各类文明征象的综合，而电视文明是指电视传布所发生的统统社会效应的总和，是一种多元的文明，包罗电视支流文明文娱对人们的意义、电视群众文明、电视精英文明和电视消耗文明。“2006环球华人春节收集联欢晚会”挑选的节目多以无厘头搞怪为主打，如小品《狗仔的一天》《韩剧杀手锏》《七贱下天山》、“韩红模拟秀”等，内容是对昔时在收集上惹起过轩然大波的影戏文娱对人们的意义、电视、明星等的恶搞。也就是说，不管从节目标演出者，仍是从节目标演出内容来看，节目都是依靠于网民而生，依靠于收集而播的收集文明。而2018年“第八届央视收集春晚”在持续往年明星推翻、反串类节目等的根底之上，以野生智能、科技元素为最大亮点，如钢琴机械人特奥与歌手任贤齐的别致组合带来的歌曲，及时欢唱，奥运冠军孙杨和唱将周笔畅与维和队伍、火线科研职员现场连线配合完成歌曲演唱，四大科技公司的中心人物合体表态向网友展现差别特征的智能产物等节目胜利搭建了多条理的文明系统，完成了电视文明与收集文明的对接。

　　跟着互联网的开展，小我私家主体性与理性认识的逐步加强，愈来愈多的受众，特别是一些年青的、高学历的受众需求夺取本人对等的话语权，他们不竭在文明的自我解构中抵御着官方的威望话语，而收集构建起的大众范畴和群众文明次序，恰好为他们供给了夺取本身话语权、通报实在志愿的平台。如许一来，收集传布的反应机制加强，传者和受者不再是一种对峙的干系，而是成为一个团体，即传者有多是受者，受者也多是传者。一般公众经由过程收集收回本人的声音，表达本人的志愿。从收集春晚的提拔方法、节目内容、演员构成、掌管人、节目情势的组成来看，实在它就是一场群众话语声张的集合展示。

　　收集春晚作为一种传媒征象，自初露眉目到明天的百花齐放，阅历了16年的工夫。笔者以其呈现的工夫、传者、受者、传布平台、传布内容、传布结果几方面为根据，将收集春晚大抵分别为三个期间：

　　跟着互联网等新兴媒体的飞速开展，收集春晚应运而生。受众对收集春晚的存眷度逐年提拔。收集春晚操纵其自然的互联网属性，依托高科技，以其丰硕的资本、多样的情势、立即互动等特征获得了愈来愈多受众的存眷与到场，逐渐走向了常态化、正轨化。

　　那末，收集春晚备受追捧的缘故原由是甚么？是支流文明与群众文明之间的博弈，是支流话语与群众话语之间的对等对接，是文明和权利之间的争取，是群众自立认识的进步，仍是公众对当前央视春晚的一种叛变与抵御等，在注释这一征象之前，笔者起首对收集春晚的观点、开展过程、开展趋向、与央视传统春晚的差别的地方做个简朴的梳理。

　　所谓收集春晚是指借助收集、手机、公交挪动电视等新兴平台播出，以收集热点人物、变乱为线索，到场表演职员多是年度盛行的明星和收集红人，内容以网人、网话、网事、网音互相交叉停止，节目款式纷歧，情势生动文娱对人们的意义，是一种布满草根颜色的晚会情势。

　　这一期间，从传者来看，节目导演、掌管人来自于网民的投票，属于专业的人士，而整场收集春晚的演出者也次要以一般老苍生为主体。从受者来看，观众不再拘泥于某一网站的牢固网民，而是由线上用户、线下用户、电视群体构成，受众群具丰年轻化、高学历等特性。从传布平台上来看，次要基于收集和部门市级省级电视传媒停止传布。从传布内容上来看，情势多样，假造与理想、真人与动画互相分离，内容多是对昔时收集变乱的集合盘货，对收集歌曲的追想等。

　　编者案：近期，互联网使用适老化改形成为言论热门。比拟尚不熟习互联网的白叟，曾经可以纯熟把握互联网使用操纵的老年网民一样面对收集谎言、收集欺骗、虚伪告白等圈套，他们抵抗风险的才能远低于年青网民。…

　　（2）起步期：笔者按照媒体的报导量、存眷度，挑选了12台有必然影响的收集春晚，将其看做是收集春晚的起步期（见表1）。此中，2006年由新浪网、大河网、中国网、中国网库配合主理的“环球华人春节收集联欢晚会”，初次利用了“收集春节联欢晚会”这个词语，是收集春晚开展过程当中的一个主要迁移转变点。自此，林林总总的收集春晚接连不断，收集春晚同样成为收集媒体每一年春节例行存眷的热门。2010年，“首届北京电视台收集互动春节联欢晚会”的呈现更是将收集春晚推向了飞腾，因此有收集媒体将2010年称为“收集春晚元年”。

　　从收集春晚的开展过程、开展趋向中我们欠好看出：受众对收集春晚的存眷度、到场度愈来愈高，传统媒体举行收集春晚的热忱愈来愈高丰硕文明文娱糊口，那末“这边光景独好”的收集春晚终究有甚么制胜的宝贝博得受众的追捧，笔者以为有以下三点：

　　在当代社会数字化与智能化飞速开展确当下，老年人与互联网之间的“数字鸿沟”已成为必需超越的课题。2020年末，工信部正式印发《互联网使用适老化及无停滞革新专项动作计划》。…

　　“办本人的春晚”是收集春晚一直贯串的理念，在收集春晚的舞台上，任何一个有才艺、有创意的一般人都能找到本人的舞台。如央视的收集春晚中，有超越对折以上的节目是由收集盛行歌手、收集红人及一般网民演出的。再如2012年“天下社区收集春晚”，一切的演员就是我们身旁的张大妈、李大妈，阛阓的保安，环卫工，送水工，效劳生，上班族等，演出的节目就是我们糊口中碰到的悲欢离合，节目固然谈不上精美，但此中的实在感却能感动许多人。

　　固然今朝收集春晚还存在着建造粗拙、节目同质化、受众小众化等成绩，可是，我们不克不及否认，收集春晚以其独有的叛变、立异肉体在发扬群众文明、传布群众声音、变更受众到场主动性、逢迎受众需求等方面阐扬偏重要的感化，充实展现了网民的聪慧。

　　这一期间，从传者来看，收集春晚的举行主体发作了较大的变动，电视台成为各类收集春晚的主理单元，收集春晚向专业化的标的目的迈进，演员也由开端的布衣大汇合衍变成明星与草根的联欢。从受者来看，跟着收集春晚影响力的扩展，其受众步队也愈加宏大，涵盖收集用户、手机用户、电视用户等。从传布平台来看，收集春晚的播出平台获得了拓展，除收集传输之外，电视传输的渠道获得了极大拓展，从非上星频道延长到上星频道，从省级卫视延长到了国度级播出媒体。从传布内容上来看，节目录要经由过程网民的到场与投票海选出来，并分离微博、微影戏、拍客等收集元素充实与网民停止及时互动，再加上明星的助阵，可谓草根文明与支流文明、精英文明互相融合，有口皆碑。

　　为了进一步理解收集春晚的开展趋向文娱对人们的意义，笔者将“2006环球华人春节收集联欢晚会”与2018年中心电视台主理的“第八届央视收集春晚”停止比照，从文明研讨的角度，阐发收集春晚开展趋向的特性。

　　但是，在受众需求日趋多元化、消息传布渠道日趋多样化的新情势下，央视春晚节目内容与情势也使愈来愈多的受众特别是年青受众发生了审美疲倦。与此同时，跟着互联网等新兴媒体的飞速开展，近几年，收集春晚应运而生，由此呈现了“东边日出西边雨”的现象，一边是受众对收集春晚的存眷度文娱对人们的意义、到场度逐年提拔；一边是受众对央视春晚的存眷度、到场度逐年降落。

　　收集春晚较之传统春晚最大的劣势就是其立即的互动性。央视的收集春晚，就完成了传者与受者之间的互动，如2016年收集春晚的APP大联欢、2017年收集春晚的直播互动。从线上的智能誊写对联到小屏互动的“亲情计较器”“照片会语言”，和扫一扫、摇一摇等应勤奋能……让跨屏交融构成了更大的工夫和空间笼盖面，真正买通了电视、电脑、手机端三大平台，完成“多屏”互动，线上线下共赏网春。

　　一种文明征象遭到群众的欢送、追捧，一定有其背后的深层缘故原由，从传布学的视角停止探析，次要有以下两点：

　　大年三十，准八点，开电视，看春晚，和贴对联、吃年饭、放鞭炮一样成为中国人必不成少的肉体大餐。无庸置疑，中心电视台凭仗其不相上下的职位与资本劣势，担当了春晚的“主厨”，自1983年第一届中心电视台春节联欢晚会（以下简称央视春晚）至今，央视春晚曾经举行了35期，得到了中国文娱文明范畴中的主导职位，享有“新民风”之誉。

　　（1）抽芽期：2002年，网易网站的文娱、文明、女性三个频道携手推出了“2002年假造春节联欢晚会”，揭开了收集春晚的面纱。从传者来看，此时的收集春晚并不是专业职员到场创作，仅仅是少数网民的纯文娱举动，不具有综艺晚会的视听特性。从受者来看，收集春晚面向的受众相称有限，大多是一些存眷网易多年的网民。从传布平台来看，此次收集春晚次要借助的平台是收集这一种序言。从传布内容来看，节目是以收集笔墨、Flash动画、声音和丹青等假造情势展示。从传布结果来看，2002年的收集春晚仅仅惹起了几家收集媒体的存眷，并未在网民中惹起很大反应，传媒业界对其的存眷度也不高。

　　第二，受众特别是年青受众对收集春晚完成了利用和满意的心思。“利用与满意”实际源于20世纪40年月，是指把受众成员看做是有着特定需求的小我私家，其序言打仗举动是基于特定的需求念头来“利用”序言，从而使这些需求获得满意的历程。1974年，卡兹等人提出了“利用与满意”历程的根本形式，行将序言打仗举动归纳综合为“社会身分＋心思身分→序言等待→序言打仗→需求满意”的因果链锁历程，[3]这一实际阐明受众利用序言的目标是很不不异的，并且在很大水平上把握着掌握权，同时它以为受众打仗序言是基于小我私家需求停止的，夸大受众的能动性。受众特别是年青受众在利用收集这一集数据、文本、图形、声音、影象于一体的序言时，能够转达本身的声音，而收集春晚恰是满意受众需求的范例，网民从线上的假造糊口转接到线下的实在糊口，在到场和寓目的过程当中获得了满意。

　　第一，收集春晚是群众对官方支流话语的应战，群众话语声张的集合表现。在传布学中，话语权是“信息传布者经由过程对序言的掌握并具有传布主体信息的权益”[2]此中包含着某种安排力气。春节联欢晚会，原来是一种群众的狂欢，可是不断以来，话语权是由中心电视台等支流机构把握，公众没有几讲话权。固然比年来央视等支流媒体已广开渠道让观众为春晚献计献策，按照观众爱好设置节目标内容和情势，但在央视的春晚中，我们看到的大多仍是官方话语对群众话语的过滤和显现。

　　别的，收集春晚从节目标提拔、掌管人的挑选、节目标演出、节目评比等方面都有观众到场的身影，极大地变更了受众到场此中的主动性。

　　（3）开展期：2011年，由中心电视台主理、中国收集电视台和搜狐网协办的首届央视收集春晚的举行，无疑给收集春晚打了一支强心剂。与此同时，有更多的处所卫视、当局机构到场到收集春晚的建造中。自此，“收集春晚”正式作为专著名词，而不是“收集春节联欢晚会”或“春节收集联欢晚会”。

　　媒体作为群众文明的载体，具有愉悦受众的功用。中心电视台的春晚开展至今丰硕文明文娱糊口，酿成了一种典礼化，节目也常常被付与“国度”“民族”“连合”“调和”“繁华”等弘大的政治主体，[1]而收集春晚的流行恰是群众文明借收集这一特别的群众媒体，用世俗的一样平常糊口消解“非一样平常糊口”的高尚感，交融支流认识形状的话语和政治威望，使受众从柴米油盐的糊口中得到文娱所带来的真实的愉悦。

　　[3]洛厄里，德弗勒.群众传布结果研讨的里程碑（第三版）[M].刘海龙，等译.北京：中国群众大学出书社文娱对人们的意义丰硕文明文娱糊口，2009:58.

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