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　　除中国所对峙的社会主义轨制与西方天下所据守的本钱主义轨制之间的抵触以外，更深条理的碰撞还存在于中汉文化的文明根性与西方文化的传统认识之间……

　　除中国所对峙的社会主义轨制与西方天下所据守的本钱主义轨制之间的抵触以外，更深条理的碰撞还存在于中汉文化的文明根性与西方文化的传统认识之间。基于此，西方文化与中汉文化之间的干系被很多别有效心者解读为天下性的对立干系，而各个地域部分的冲突与抵触也被了解为地域性的文化抵触。

　　在西方传统的文化论者看来，在人类进入产业文化从前，文化之间的抵触尚遭到地区性的限定而没有扩大到环球范畴，那末在21世纪进入产业环球化和本钱环球化的明天，文化之间的交换与碰撞就更加地扩大成为环球范畴的广义变乱。

　　西方中间主义是天下汗青开展的产品。统统“主义”都有着本身的幻想和准绳。作为一个环球范畴内被公认的“主义”，西方中间主义的幻想和准绳既体如今它的政治看法和代价看法中，也体如今它的思想方法和话语体系中。在既往西方中间主义的肉体内核根底上文娱公司企业文明，当代国际社会演变出西方中间主义的以下三种表示情势：文化抵触论、普世主义代价论和殖民主义式的文明输出和霸权主义强权政治。这些表示情势无一不提醒出推行西方中间主义的西方本钱主义国度给天下带来的纷争与搅扰。

　　西方天下的支流认识形状，从未将西方之外的天下视为与本身同质，其常常以普世主义的名义，夸大西方文化本身的先辈性和共同征直播文娱，进而将西方文化与当代文化同等起来文娱公司企业文明，以当代文化的先辈性往返补其宗教教义傍边的普世性，进而扩大至其轨制范畴和顶层设想上，以为西方的政治轨制、经济轨制是放之四海而皆准的普世选项，同时具有最为遍及的良好性。

　　其次要目标就是经由过程其经济霸权和政治霸权来支持其文明霸权，反过来又以文明霸权来稳固其经济霸权和政治霸权的正当性职位。换言之，西方中间主义的思潮在必然意义上曾经表示为西方殖民主义的文明战略文娱公司企业文明，它必将在那些已然觉悟的被殖民地域形成普遍的影响，而在那些传统文明较为深久的地域，这类殖民主义的软气力入侵必将遭受地域文明的反弹和对抗，进而连续激化地域冲突。这也同时表示为在本钱主义环球化下的西地契边主义、霸权主义强权政治与天下列国之间多边主义、战争开展之间的冲突。“西方中间主义”代表并保护了以西方本钱主义系统为中心的西方本钱团体的团体长处，同时组成其霸权系统强权政治的认识根底直播文娱。在这类政治轨制和认识形状的中间主义之下，西方文化主导下确当代化门路仿佛曾经走入一个一定激发片面冲突的死胡同。

　　最初，在当前环球化历程中，西方中间主义的话语系统和认识形状带来了西方殖民主义式的文明输出。近代西方的殖民扩大活动在全天下范畴内构成了普遍的影响，西方本钱主义强国的殖民地遍及环球，有些地域以至直到明天仍旧作为西方的殖民地和从属国而存在。

　　当今，西方文化仍旧在广义上处于基督教文化的辐射之下。特别是新教建立当前，本钱主义的自在市场与基督教在伦理代价上发生了深度分离，西方文化的中间主义代价理念和普世主义肉体传统在本钱主义殖民扩大和产业环球化消费的率领之下连续分散，进一步鞭策了西方文化的政治、经济、社会等各个方面向着“西方中间主义”不竭开展。

　　在20世纪全天下范畴内的去殖民化和民族束缚活动的大潮中，一些国度固然在情势上得到了自力和主权，但本质上仍受制于西方文娱公司企业文明。特别是在国度支流认识形状上，西方凭仗其传统的文明输出计谋，仍然霸占着很多已去殖民化地域的认识形状主导权。实践上这也组成西方中间主义的一其中心内容，即对非西方国度和地域的文明与认识形状停止文明殖民，再以非西方地域的西方中间主义认同反哺和稳固本身的认识形状威望职位。

　　此中最具代表性的就是西方的民主计谋。西式民主成为西方对外输出的主要政管理念和轨制情势，在他们的民主计谋撑持下，北非、中东、中亚地域的很多国度和地域纷繁发作政变，而以美国为首的西方本钱主义国度更是阐扬其“长臂统领”的“良好前提”，对乌克兰、格鲁吉亚文娱公司企业文明、阿富汗等国度实施“民主帮扶”，这此中有些是打着民主的灯号培育其政治代办署理人，有些则是痛快拔擢一个军当局，从而施行团结主义，为成立其所谓的自在民主的政治体系体例不择手腕。究其泉源，这就是西方中间主义者们迷醉在其宗教普世主义代价传统中的理想表示和变相政治手腕。

　　其次，西方中间主义与西方基督教的普世主义代价相等相合，其宗教肉体中的普世主义在本钱市场的鞭策下涌向天下各地，与天下其他各民族和地域的文明自立性和共同征发生冲突抵触。西方中间主义的看法自己就滥觞于一种普世主义的代价挑选，即以为一种究竟上由“最为准确而优良的”西方文化为主导来掌握的天下经济政治系统要比由其他文化各自觉展出来并终极拼集构成的人类汗青团体要更好。这类看法根深蒂固地存在于西方文化的本身开展系统傍边，特别是它的宗教传统里，而在环球化的明天则进一步与市场化经济和世俗政治交融在一同。

　　除地域性冲突之外，因为环球化所带来的全天下范畴的政治直播文娱、经济、文明、社会、生态等各个方面的冲突频出，而此中赐与“文化的抵触论”者有限遥想的核心就集合在广义上的东方文化与西方文化之间，更详细地说，就是集合在中汉文化与西方文化之间。即使在产业文化当前工具方都表示出配合的理想寻求，可是如故没法袒护工具方文化之间存在着的宏大的传统代价认知不同。

　　起首直播文娱，在西方中间主义的扶引下文娱公司企业文明，诸如亨廷顿等人就以为，“文化之间最惹人瞩目的和最主要的来往是来自一个文化的人打败、覆灭或制服来自另外一个文化的人”。这类由文化的“中间主义”所联系关系出的“文化抵触论”的概念并不是个例，以至在全部西方文化主导下的环球化海潮中，天下次要文化体之间的抵触与天下次序的不变建构之间都被遍及地以为是存在着自然的冲突干系，而这恰是西方文化由来已久的“非此即彼”的思想形式。特别是当其他文化逐步开展起来当前，相似于“修昔底德圈套”的大会商在西方天下更是不停于耳。

　　综合来看，天下多元化直播文娱、多样化开展趋向不成违犯，以西为尊、西方独大的天下政治经济格场面对着史无前例的打击。虽然西方中间主义在某些地域如故愈演愈烈，可是汗青的开展趋向不容拦阻。跟着天下列国的不竭开展，更多的后发国度不竭参加追求本身自力自立的战争开展之路上来。倡导多元、阻挡一元，倡导多边、阻挡单边，倡导配合代价、阻挡普世代价等，都是西方中间主义者不能不面对的天下性社会共鸣。与之相较，中国共产党鞭策构建人类运气配合体，无疑为处理人类严重成绩，建立耐久战争、遍及宁静、配合繁华、开放包涵、干净斑斓的天下奉献了中国聪慧、中国计划、中国力气，成为鞭策人类开展前进的主要力气直播文娱。

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