粉丝文化定义韩国娱乐文化发展娱乐产业的发展趋势

　　有些游戏性是粉丝自行或互动缔造出来的……

　　有些游戏性是粉丝自行或互动缔造出来的。如经由过程“弹幕”自觉站队，表达附和或抵抗，这类方法为90后粉丝所喜欢，不只被以为能够凸显代际群体的本性，也让他们得到了意想不到的多种高兴——激发社会存眷、提拔话语权、成立交际归属感。有些游戏性是文娱化需求与手艺演进分离的成果，固然产物开辟商的目标在于增长用户黏性，但会被粉丝们富于创意地操纵，增加追星造势的兴趣。如操纵“聚简单”等软件上暂时同享、定位分发等功用，饭圈应援团的成员们不只可以随时变更集会所在而不至离散，还能看到每名成员从五湖四海聚往指定所在或场合的形象和静态。当相干信息、评价和鼓舞被传送至每个节点之时，本来发自个别两相情愿的追星动作便布满了部落化、构造化动作的等待、兴趣和力气。粉丝们的支出和汗水被到场游戏的快感和愉悦所袒护，游戏性会进而加深粉丝部落对粉丝文明的沉沦和依靠。

　　挪动、交际、智能化的新媒体场景将中国的粉丝文明推入到饭圈文明的新阶段，举动范式亦展示出新特性。起首,群体的联络更加严密。追星不再单打独斗,呈现了明星后盾会这一卖力事件办理的新建制。其次,成员身份更具举动标识性：配合出资、打榜与反黑。最初,圈群举动自立性加强,追星与造星渐趋交融。[6]了解数字平台饭圈粉丝群体内操控与从命，涵容熟习与生疏多重身分的交际干系，感情驱动是一把有力的钥匙。饭圈群体构建了一个鸿沟清楚的“爱的自构造”[7]，粉丝关于偶像的感情投入、表达结合了自我，架设了个别与外界、假造与理想、感情与理念的联络，黏合社群，塑造了现时期的粉丝文明。

　　甚么是粉丝文明？对这一成绩，国表里学术界存眷度颇高，却未有明白的谜底，研讨者多偏向于对粉丝文明形状作归类的分别。本文以为，不管从文明心思仍是理想动作的层面，粉丝文明都具有其共同征，切当地说，粉丝文明是粉丝最实在的一种糊口方法,是他们以标记、文本为表示情势，借助媒体所完成，由感情、手艺、看法、立场、举动配合建构的自成一体的糊口系统。这类糊口方法可归属“在一个大文明地区中那些具有共同文明特性的亚地区”[3]，显现出基于年齿要素而发生的差别文明的特性,因此,可将其视为一种青少年亚文明。这一熟悉的差别的地方在于，将粉丝塑造文明的主体性感化认知，复原于实在的媒体传布场景当中，极力展示媒体与粉丝文明的互动干系与形塑机制，使之符合于今世社会文明开展的手艺理想和序言逻辑，从而躲避简朴化的内部归因和恍惚定位，显现粉丝文明在地的、阐释性的共同代价。

　　定型审美标记与潮水鞭策文娱财产的开展趋向。固然粉丝的言行表达方法是发生差别阶段粉丝群体气势派头差别的主因，但假如缺少媒体关于气势派头灵敏的感知、开掘和偏向性的衬着和推行，一些气势派头也很罕见到认同，或成为具有代际、时髦特性的标记。如中英文搀杂的表达方法，并不是90后、00后的话语缔造，本是中西文明交换的一种附带物，作为所谓常识精英的一种话语时兴，还遭到过钱锺书师长教师在《围城》中不露神色的讽刺。但当这一特性被再度开掘出来，并获得媒体的承认和推行后，这类言语方法就被作为一种另类与前卫的气势派头看待，成为90后、00后粉丝文明的一种区隔标记。有粉丝埋怨，有些时分读不懂饭圈粉的一大串英文缩写，就会被讽刺为“你太low了，这都不晓得”[8]。同时，算法、大数据和智能搜刮等手艺的开展，更加媒体快速定型粉丝文明的审美标记供给了便当。不只云云，媒体也会为了亲密与用户的联络而将其所把握的手艺、信息资本融汇于潮水化趋向当中，特地制作并推行这类审美艺术“范儿”表达，强化“时期感”。但一些媒体走得过远，不只没有获得预期结果，反而削减了用户的好感。一项针对南京市民的查询拜访表白，700名到场新媒体传布结果查询拜访的市民中，有七成的人暗示播送电视和报纸上的词语因为过于时兴而“看不懂”[9]。言语标记带来了信息通报和了解之间的停滞，消解了媒体产物的吸收力。

　　关于粉丝文明来讲，将来的开展必需更具深思性和人文主义肉体寻求的气质，才气有用地制止沦陷于非理性和感情乌托邦圈套，成为更具建立性的文明样态，凸显共同而心爱的本性代价。

　　媒体的到场次要体如今内容消费与渠道供应。在贸易运作以外，环绕着粉丝文明的到场式消费源自两种力气，一种是粉丝及其构造，一种是媒体。互动、自立、去中间化、开放、同享的新媒体手艺场景下，粉丝到场的自立性提拔，也可以便利地经由过程个人合作的方法，配合展开粉丝文明的内容消费，进而有力地打破消耗者的脚色限定。不只云云，粉丝的存眷与认同对媒体“文本”指向及意义消费具有主要的参照代价，以至可以牵引媒体消费的标的目的。

　　秘密而有力的跨界动作者。关于粉丝文明的增进或抑止，媒体普通不会像粉丝那样尖叫呼吁着直抒胸臆，也不像掮客公司那般轰轰烈烈地为明星造势，其动作更具秘密性，从工具上看，可分为四品种型。

　　气势派头表意。气势派头常常是一种亚文明最显眼的标记。在审美、休闲、消耗等方面经由过程外在形象、举动、俚语等方法显现，使一种亚文明表示得不同凡响。在气势派头表意方面，媒体手艺开展付与粉丝的不只是更广阔的动作空间，更是扩展了的文明视野和丰硕多样的思惟文明面向，假如粉丝不但是将爱好范围于其所感爱好的偶像个别，他们就不难在对话与概念的碰撞中，从头发明粉丝文明的气势派头代价，并成立起与主导文明的一种平和的协商与交融。这一点在饭圈文明开展中获得了必然水平的表现。在抵抗“台独”团结国度、支援抗击疫情等动作中，饭圈将国度称作“阿中哥哥”，经由过程拼贴、心情包、动漫等方法接龙、戏仿、互文，表达密切、酷爱韩国文娱文明开展、忠实的感情。将文娱身分融入庄重议题的表达，粉丝文明的外壳之下包裹着支流文明的肉体内核，使亚文明旨趣与支流文明代价观毗连在一同，显现出一代人考虑和到场社集会程的共同气势派头。在这类理论中，气势派头已不只是一种文明意味，亦非“收编—抵御”的注释框架所能涵融，它界说了亚文明群体的自我身份，可以帮助亚文明群体经由过程一种标记的方法与支流文明和内部成立联络，并以一种新的面目面貌到场支流代价观建立，阐扬出主动的社会文明建构功用。

　　粉丝文明的形塑也是粉丝与媒体双向“驯化”的成果。驯化实际源于英国粹者西尔斯通的研讨，最后环绕家庭场景中电视媒体利用的研讨睁开，尔后被用于考查数字媒体手艺的理想糊口和社会文明影响[12]。驯化的历程以文明理论为条件，夸大占用、客体化、归入和转换四个环节，此中，“占用”处理怎样引入的成绩，“客体化”指向将主体置于何种地位，“归入”联系关系嵌入理论的角度，“转换”重视的则是怎样向外界做出展现[13]。

　　媒体经由过程各种方法完成文明功用，阐扬支流媒体文明思惟指导的正能量，这合于职业操守和社会伦理的请求，可以满意公家关于负义务媒体的殷切等待，对媒体的这一功用代价表现，当代公家其实不质疑。但在达至这一目的的方法办法上，媒体另有可提拔的空间。来自粉丝与公家的定见多指向媒体僵硬、教条的话语方法，或高屋建瓴的说教立场文娱财产的开展趋向。出格是关于标榜另类、新潮，并带有逆恶感情特性的粉丝亚文明群体来讲，媒体的遣辞造句能否带感、密切度怎样，概念指点能否可以真正到达他们的心里，都是他们挑选、认同或排挤媒体的影响身分，这方面的成绩也值得媒体当真看待。

　　部落游戏。粉丝文明让粉丝发生沉醉与沉沦的一种缘故原由，是此中所包含的游戏性——既表示为某些粉丝们喜欢的游戏办法理论，也包罗文明团体的兴趣感。成年人爱将粉丝文明贴上“芳华”“不成熟”的标签，虽然他们本人也能够已经是粉丝中最狂热的份子，但从很多人的不屑或忧愁内里，总能够领会到粉丝文明被作为蒙昧者的游戏对待的立场。

　　粉丝文明，是媒体与粉丝互动建构的成果韩国文娱文明开展。在前互联网时期，因为传布手艺的范围、渠道的稀缺、信息的把持等缘故原由，媒体信息关于粉丝文明的构成虽起到主导感化，但粉丝也是图书的读者、影视戏剧的观众，与其身份所对应的读者俱乐部、票友会、影迷会等构造，便成为他们打仗、挑选、跟随或裁减某种媒体文明样态、文明潮水的主要场域。互联网传布情况下，粉丝不再被动地承受，而是深度到场到媒体产物的消费和消耗中，得以更间接地鞭策序言内容、形状的变革或迭代。粉丝与粉丝、粉丝与偶像、粉丝与媒体的互动甚为亲密，媒体经由过程平台搭建、信息与代价观通报等方法影响粉丝的感化未减，而粉丝经由过程数字化表达形塑媒体的力气愈渐壮大。在触及明星偶像在内的浩瀚社会变乱中，粉丝以其存眷和言举动媒体设置议程，以至能够对抗媒体，指导话题和言论，粉丝文明的影响力越发微弱。就粉丝文明的形塑而言，粉丝借助论坛、微博、微信、知乎韩国文娱文明开展、豆瓣等社区、平台传布，使粉丝文明的代际差别、感情代价取向、群体性和构造化的特性愈加凸起。媒体则成为形塑文明的场景，一种原生信息的资本，一种可资开展操纵的东西，和构建、维系新文明干系的纽带。

　　从互动干系的角度切入粉丝文明研讨，探访媒体、粉丝之于粉丝文明的形塑感化机制，可以加深对粉丝文明作为青少年亚文明形状共同代价的明晰掌握。

　　媒体具有文明塑造力。美国粹者道格拉斯·凯尔纳以为，“一切的文明情势都由媒体间接或直接地建构”[4]。多维度的传布学实际提醒出媒体施加文明影响的力气滥觞与限制身分，也为进一步探访新手艺场景下媒体、粉丝与粉丝文明的干系打下了根底。

　　代价观导向。就粉丝文明来讲，媒体的导向功用表如今：其一，媒体阐扬“瞭望者”[10]感化，经由过程报导展示静态、趋势，监测粉丝文明的航船不至偏离文化的轨道。其二，媒体实时纠偏或止损，关于粉丝的群体性刷榜、“火焰战”[11]、暴力抵触等不端举动加以奉劝或抵抗，协助粉丝悬崖勒马、成立理性熟悉。其三，媒体与专家协作，对文明办理政策步伐睁开片面而深化的报导，做出阐释提出倡议，对粉丝文明起到教养、提示和警示的指点感化。其四，媒体也能够成为开药方的人，如经由过程立场明显的批评表达支流代价观态度，或经由过程对科学家、思惟家、德艺双馨的艺术家等人物、群体的报导，来培育和提拔粉丝关于粉丝文明的熟悉与动作理性。其五，媒体平台能够借助手艺手腕阐扬感化，如规定粉丝举动底线，对违法违规者的言行或其自己提出正告、劝止或对相干内容做出删除处置。

　　媒体驯化粉丝。在粉丝文明的开展时序与空间中，媒体一直饰演偏重要脚色——媒体手艺连续框定着环绕纠缠此中的人际干系和文明显现情势；媒体内容的实在性、时效性、完好性、威望机能够影响、刺激、改动粉丝言行的轨迹；作为粉丝与天下发作联络的中介，媒体建构了粉丝群体代价完成和动作的空间；粉丝文明的保存形态及其传布方法等取决于媒体的手艺能够性，媒体的晋级优化因此严密联系关系粉丝文明的样态和体验；媒体的指导、纠偏和改正，很大水平上定位了粉丝文明的走向。

　　在新媒体文明情况中，既往文明研讨中的收编—抵御的实际框架一定可以充合成释粉丝文明确当代气质。根据外乡的案例变乱，文本亦探究性地提醒出，假如粉丝不单单将爱好范围于其所感爱好的偶像个别，他们可以在对话与概念的碰撞中，从头发明粉丝文明的气势派头代价，并成立起与主导文明的一种平和的协商与交融。

　　粉丝驯化媒体。粉丝经由过程诉求表达、看法通报、标记表示等方法同享媒体情势传情达意，构成群体代价认同，在物资、肉体与感情层面建构出一种群体、富有本性的糊口方法，从而吸收媒体的留意、到场。他们重视经过新的平台渠道强大力气，在不竭扩大的领地追求信息和撑持，并对媒体施加影响或制作压力；他们善于将个别持有的概念抑或成见与公然会商、构造动作分离在一同，表示出更激烈的文明到场性和掌控力；他们也经常与作为构造机构的内容消费者、传布者比肩而立，以群体阵容浩荡的分歧性言论为媒体设定存眷的议题。进而使媒体成为工具物，驯化出于己有益的媒体脚色和意义。

　　对豪杰、明星、科学家等公世人物的喜欢、追捧、崇敬是一般征象，也可成为一种催人奋进的积竭力气，如许的粉丝文明是当下该当鼓舞和倡导的。可是，关于一些病态的不良粉丝文明，出格是在本钱力气的挟持下误入邪路的粉丝文明、饭圈乱象，该当鼎力整治，促其走向安康理性的轨道。

　　“大自我”同盟。拉什的“自恋性自我映照”实际以为，消耗主义催生自恋文明,其主要支持就是序言和粉丝。桑德沃斯进一步以为,在自恋心思之下,粉丝会把本身的体貌特性、阅历、代价崇奉投射到偶像身上,使偶像成为投射式的自我延长。[5]这类投射，关于大大都粉丝来说，是完成了一种虚幻的满意感——进而代偿了他们在理想糊口中因为学业慌张、缺少自律、校园划定规矩限制、家长的管制等各种缘故原由所招致的心思不满意，让他们领会到自在、宽大、爱、了解与尊敬。爱偶像代表着他们对芳华代价的必定:爱漂亮、好玩、励志；爱偶像弥补了他们对“梦中恋人”梦寐以求的缺失；爱偶像通报出他们告竣目的、完成自我的盼望。

　　对粉丝征象睁开体系研讨并深具影响力的学者詹金斯所了解的粉丝（Fans），是那些“狂热参与球类、文娱或贸易举动，敬慕、沉沦影视明星或活动明星的人”，[1]进而粉丝被引伸为“对特定人或事物具有激烈爱好或赞扬的人”韩国文娱文明开展。[2]看待其所专注的人或事，粉丝具有一些差别于一般公家的固执表示：痴情、沉沦、忠实、狂热、贡献，粉丝群体范围宏大，并构成了一种文明风向——粉丝文明。

　　一是媒体暴光、追踪并跟进粉丝动作。能够从媒体能否扩展文娱版面、强大娱记步队，能否扩大报导范围、增长热门文娱信息比重等方面理解一家媒体对粉丝文明是热中、认同仍是不屑。有些媒体热中于明星绯闻八卦，以至供给路程摆设或款项赞助煽动、鼓动粉丝的追星动作。杨丽娟追星悲剧的发作多年来不断是媒体深入检讨的经验。二是媒体与掮客公司结合出品节目培养新人。《偶像养成工》《缔造101》《披荆斩棘的姐姐》等偶像养成类综艺节目推出后，一多量新流量明星开端走红。三是媒体睁开与商界更具深度的跨界协作，如将粉丝文明内容产物与电商、游戏、付出效劳、红包使用、告白营销等绑缚起来，既增长了粉丝利用媒体软件、渠道、平台使用的便利度、文娱性和游戏性，也扩大了粉丝文明信息消耗的内容、工夫和范畴文娱财产的开展趋向，从而建构出一种媒体跨界、体系化、联动的粉丝文明消耗生态，并促使其成为常态。四是媒体经常约请与之干系亲密的明星在栏目中出面，作为高朋列席，协助他们经由过程互动深化公家对明星的理解和喜欢。与之相反，假如明星呈现偷税漏税数额宏大，或代孕弃婴等违背法令和品德伦理的举动等，媒体也会给出证据，使出封杀白或经由过程无意识地躲避和冷处置，有力地燃烧粉丝的狂热。

　　在粉丝文明的形塑方面，到场内容消费和供给渠道是媒体的根本功用。为更好地顺应文娱范畴的消耗需求，媒领会想方设法地使产物更接“接地气”，经由过程文本和标记塑造、推行或包装内容产物——包罗经心打造偶像文娱栏目、设想榜单和创意社区粉丝圈、主动到场贸易协作推出新人塑造网红等，更大水平地切近粉丝心思，捕捉粉丝的存眷，博得认同和喜欢，借此强化、提拔媒体品牌、效劳和形象的附加值。而作为媒体客户的粉丝，对媒体满意其情意的产物也会做出撑持的回应和动作共同。这使一些诸如微博、社区之类的平台交际产物大概媒体的某类栏目、频道，在阅历了因为手艺迭代或交融更新所招致的大范围用户迁徙以后，仍可以凭仗粉丝文明的吸收力和聚合感化赚回公家的留意力。用户效劳与粉丝旨趣告竣分歧，使媒体大有所获，这加强了一些媒体到场粉丝文明的主动性，继而在此中主动发挥影响，阐扬出火上加油的文明增进感化。

　　处理理想成绩，增进粉丝文明文化、安康、标准地开展，曾经成为全社会的召唤和共鸣，这离不开粉丝自律与其序言素养的进步，序言也可以有所作为。作为形塑文明的主要渠道，媒体起首要摒除无准绳地媚谄市场的传布偏向，制止序言产物成为粉丝文明的附庸。也要下大气力多出交融时期气质和支流文明肉体的佳构佳作，丰硕青少年文明糊口，牵引亚文明的文化开展。在多元文明共存的新媒体文明格式中，媒体亦需担当起主体义务，鞭策文化的交换与共进，将爱与美，追求欢愉与自我完成的粉丝文明归入向善、理性的支流轨道当中。

　　新媒体手艺开展和传布形状的改变，已在实然层面扩展了媒体这一观点的所指范围，本文研讨视阈中的“媒体”指向作为机构构造的团体力气，一是传统的群众媒体及其新媒体，二是互联网平台媒体。前者次要努力于传布动静，供给究竟、概念，后者的根本功用为维系大众交际和公家定见的表达空间。借力于互联网手艺的赋权赋能，二者经由过程信息传布和概念的会聚，配合增进定见及举动的深度弥散。

　　同时，个别自我借助于粉丝构造、借力算法等传布手艺互相识别、互相毗连、互相进修、互相弥补,可以快速强大成为一个由浩瀚同好者结成的“大自我”同盟，进而对个别发生标的目的性指导，使个别感遭到自我的壮大。如许一来，粉丝的来往更布满兴趣——既具有影响别人举动、制作变乱的才能,又可以挣脱作为个别的孤单有力。粉丝文明成绩芳华胡想，同样成为自我的肉体皈依地。

　　媒体、粉丝与粉丝文明，三者之间的干系亲密、奇妙且庞大。从互动干系的角度切入粉丝文明研讨，探访媒体、粉丝之于粉丝文明的形塑感化机制，可以加深对粉丝文明作为青少年亚文明形状共同代价的明晰掌握。

　　贸易本钱的大肆参与激起了粉丝文明的消耗热忱，也激发吃苦主义、收集暴力、侵权、泛文娱化等各种成绩，但粉丝文明的代价属性并未因而而被遮盖。粉丝将自我生长、代价完成的诉求投射于他们富有特性的文明糊口当中，其肉体天下的探访，感情的诉求，游戏的本性，和挺拔的气势派头，都塑造了粉丝文明的时期特质。别的，粉丝文明的形塑，也得益于新媒体手艺赋能之下的媒体内容消费与渠道供应，和关于这类亚文明审美气势派头的定型及潮水鞭策。媒体秘密而有力的跨界动作进一步买通了粉丝文明圈层与外界的联络。经由过程代价观导向感化的阐扬，媒体更可以引领粉丝和公家由外而本地思考这类文明力气的标的目的与远景。在粉丝文明的开展中，粉丝与媒体的双向驯化亦阐扬着感化。这类感化力的成果可以经由过程粉丝的理性动作获得显现，也能够反应为主导文明与亚文明的对立。

　　感情展演。感情是构成与维系粉丝文明的主要身分。粉丝个别或将影象中感情身分的缺失经由过程爱慕工具加以补偿，或当他们没法结识、打仗偶像并与其成立感情干系时，就会经由过程海报、专辑等物品的珍藏依靠感情、成立联络。

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