美国主流文化是什么文化娱乐的概念娱乐八卦文章

　　经由过程查询拜访美国的交际史，我们会发明美国当局一向的交际政策旨在增进环球美百姓主自在系统，推行和庇护美国的代价观……

　　经由过程查询拜访美国的交际史，我们会发明美国当局一向的交际政策旨在增进环球美百姓主自在系统，推行和庇护美国的代价观。

　　美国社会的伦理是基督教伦理。在美国建立之前，它是一个新教徒占主导职位的地域。因而，新教伦理是美国品德的内容。

　　美国的认识形状在于中华群众共和国建立之前就存在。能够说是美国诞生的、传统长久的工具，我们从美国晚期第一分《“蒲月花号”条约》中，从晚期其他殖民地文件，能够看到将来成为其认识形状的根本要素。厥后，美国各时期主要人物的言行和思惟主意都激烈的表达着这类选民认识、任务感和对自在和民主的崇奉，并连续到明天的美国。

　　自美国建立以来，绝大大都总统都是基督徒。美国总统要把手按在《圣经》上宣誓就任。美国政党也深受宗教影响。美国共和党的次要社会根底是基督教守旧派，林肯、里根、布什和特朗普都属于共和党。守旧派100％信赖圣经。美百姓主党的社会根底是崇尚自在主义的新教徒。克林顿、奥巴马和拜登都属于民主党。民主党以为圣经不是100％都对。

　　科学家如爱因斯坦、爱迪生、富兰克林……企业家如比尔盖茨、乔布斯、马斯克……，政治家如林肯、布什、拜登……，他们都是基督新教忠诚的跟随者，他们都坚持不懈的崇奉基督教新教教义及其理念。他们都非常深信:科学的止境是宗教，宇宙的止境是全能的神。直到明天，美国仍然有一门耐久不衰的强势学科——神学，固然文娱八卦文章，我以为它不是科学。你有能够以为这很扯淡，但这就是理想。

　　把中国基督化，是美国人百年来的胡想，他们对中国的爱与恨都环绕着这个胡想。把东方最大的古文化归入基督教文化的度量，在美国人眼里相称于回馈天主一百个金币。如今美国对中国的停止和打压，与美国当权的福音派把中国视为异教徒以至反基督者的异教情结有关。

　　在美国人的百姓认识中，自在、民主和人权是最好的，由于它与天主有关，天主证实了自在、民主和人权的公道性和公理。没有基督教义，民主和自在将没法被证实是准确的文娱八卦文章。也就是说，在美国人看来，自在和民主的观点和轨制是最好的，由于它来自天主缔造和爱人的教义，反应了天主的法令和公理，最契合基督肉体，是世俗事件中基督肉体的近况。

　　美国底子不是一个天然构成的国度，相反，由一些因宗教缘故原由迁徙到北美大陆的新教徒创立的宗教国度，他们是要在新大陆理论新教的幻想，完成新教的宗教目的。

　　当局不得到场宗教举动，国度公事员的公事举动不得受宗教影响。在立法中，法令划定，国度不建立某种宗教作为国教，当局不得偏向或虐待任何正当宗教人士。

　　那末文明文娱的观点，美国的认识形状是甚么呢？经由过程考查美国的汗青，我们能够发明美国的认识形状表示出如许的内容和特性：

　　政教别离和崇奉自在的准绳来源于基督教中耶稣对门生的教诲，构成了新教的“因信称义”教义。在基督教史上，耶稣是第一个提出政教别离准绳的人。基督教新教最根本的教义是人们“经由过程膏泽，由于崇奉”，即主意人们“按照膏泽，由于崇奉文娱八卦文章，被天主救赎”。这一教义指导新教徒主意政教别离和崇奉自在。

　　★起首声明，自己是坚决的无神论者。我的崇奉内里没有任何宗教和神氏。我的最终崇奉是我们的先人给我们留下的民族文明和民族肉体，它有一个非常壮大的思惟内核——全国为公，天下一家。

　　欧洲已经是一个基督教国度，但它曾经世俗化了，只是一个基督教留下了宏大影响的基督教文化国度。基督教在欧洲曾经式微，世俗看法和理性看法逐步占有主导职位。世俗主义，适用主义，大行其道。而美国没有世俗化，它仍旧是一个由基督教主导的宗教国度。以是，你会看到，在处置国际事物上，欧洲与美国经常是定见相左或各走各路。

　　看看发作在英国身上的事，各人能够了如指掌。日不落期间的英国，在外洋有那末多殖民地，但办理得有条不紊。

　　新教徒以为，人类永久的性命是通小我私家对天主的崇奉而不是教会而得到的。因为崇奉是经由过程崇奉得救的，而崇奉素质上是小我私家的魂灵，是小我私家和天主之间的干系，小我私家崇奉被放在一个主要的地位。这一教义夸大了崇奉糊口中的小我私家，并将小我私家视为崇奉糊口的主体。小我私家认识的发生增进了人权思惟和本位主义的发生。

　　关于轻当局而重自在、人权、民主的代价观和轨制，美国人历来是热中于顺从和竭力保护的。这仿佛是世俗的代价观和社会轨制，而究竟上来源于基督新教的代价观和宗教变革，表现了基督新教的理念。这些代价观与新教教义一同组成了两百多年的美国代价观和社会系统，也是美国国度和社会的素质特性之一：美国事一个由基督教新教主导的大型宗教社团。

　　美国人热忱寻求财产，寻求温馨豪华的物资糊口，政治与宗教的别离、崇奉自在、糊口的豪侈和对物资的寻求令人们遍及以为:美国事一个极端世俗化的社会，美国文明的支流是世俗主义和当代吃苦主义 ，真实的宗教崇奉在美国曾经式微，基督教在美国只是一种传统风俗。人们之以是这么看，是因为基督教文化的糊口风俗，一些宗教举动，如各类基督教节日，以至在美国演化成文娱。但这都是表象，作为基督教素质的宗教属性，并没有改动。

　　美国事一个由清教徒创建的国度，新教徒占有了社会主体。晚期清教徒勤劳、节省、致富和投资的糊口理念是美国晚期经济开展的驱动力。多年来，新教徒的致富肉体和财产观不断主导着美国社会。美国经济实践上是一种基督新教本钱主义经济，来源于中世纪的宗教变革。宗教变革后，路德主义和加尔文主义把世俗事情作为天主的效劳，把经济胜利作为天主祝愿的意味，把财产作为光彩天主的手腕，劝导信徒寻求世俗事情的胜利和壮大的财产资本，从而放慢本钱主义开展的历程。

　　查询拜访显现，美国有95％人们信赖天主。美国人平生中的很多主要举动都与宗教有关。宗教典礼会在诞生、婚姻或灭亡及第行。大大都美国人的婚礼都在教堂举办，葬礼也将由牧师掌管。

　　我们晓得，美国事宗教属性浓重的基督本钱主义国度，而我们是无神论的社会主义国度。由此能够看到，只需中国现行轨制、代价取向、宗教看法稳定，中美之间的对峙干系就不会改动。跟着美国基督教保攻势力的强大和扩大，这类对峙干系以至能够演化成敌对干系，我们该当时辰连结警觉，并时辰筹办战役。

　　这类认识形状决议了美国建立后对外政策的次要基调。它使美国人自国度建立以来，就在周边天下推行本人信仰的自在民主轨制。跟着美国气力和影响力的扩展，它逐步开端成为天下各地民主、自在和人权的庇护者。到最初把人权保证系统加出去。跟着美百姓主轨制的推行，美国的疆域愈来愈大。

　　作为清教徒最后想要成立的基督王国文明文娱的观点，美国的立国肉体和国度境德都反应了清教徒和路德宗等新的教义。就美国政教别离准绳而言，它是基于新教政教别离的宗教信心；就美国狂热的物资主义而言，它差别于世俗国度的物资主义，也不是拜金主义。

　　因而，美国从一开端就是一个以新教徒认识形状为根底，由新教徒认识形状驱动的国度。为了完成新教徒认识形状的目的，新教信徒的代价观不只是这个国度的动力，也是这个国度将来政治、经济和社会糊口的主导力气。

　　20世纪50-80年月，美国阅历了第四次宗教再起，跟着苏联的崩溃，美国成为天下上独一的超等大国。美国曾是独一具有无独有偶的超等军究竟力的国度，也是天下首富，引领着天下经济，对天下影响宏大。与此同时，人们过着富有的糊口，这使得全天下的人都倾慕妒忌恨。这些都让美国人再次信赖，基督新教是真实的宗教，是给人们带来最大欢愉的宗教。但阅历了几回经济金融危急后，美国被减弱了，他们很不风俗。有普世代价和救世情结的美国人深深的感应不安。他们开端审阅本人，同时把枪口瞄准了设想出来的仇敌。以是他们要和中国脱钩，转移财产链，让制作业回归造血，要对台军售…

　　那末，为何美国人尽心尽力地向天下推行民主、自在、人权等思惟和社会次序，为此不吝流血，采纳暴力，捐躯包罗美国兵士在内的浩瀚人的性命呢？

　　作为当代开通国度的立法准绳，一旦建立了政治宗教别离和崇奉自在的准绳，就出人预料地展现了其理想的世俗效应，给当局带来了宏大的理想效益。因而，当局能够专注于处置世俗事件，努力于进步社会办理和效劳程度，而没必要到场宗教教义之争，也不会由于偏心谋一个教派而招致国度在政治和地盘上的团结。

　　之以是要在这里议论基督教新教，并非要鼓吹和传布基督新教，而是由于它是美国开国的指点思惟和实际根底。要片面透辟的理解美国，就有须要理解一下基督新教。美国实践上是一个由基督教新教安排的国度，不论是从内政来看，仍是从交际来看，不断都是如许的。而从素质意义上来讲，美国事一个由基督教新教主导的大型宗教社团。

　　＊世俗化，即宗教逐步由在理想糊口中无处不在的职位和深远影响畏缩到一个相对自力的宗教范畴里，政治、经济、文明等各个范畴局部与宗教切割开来，人们的思惟、言行完全挣脱宗教的影响。

　　我们能够看到，自从美国人登上天下舞台以来，他们不断在到处打斗，本人打斗，协助他人打斗。成为最大国度后，四处建立军事基地，干预其他国度的事件。这些动作实践上是一种护教和布道举动。他们都在庇护新教本钱主义的代价观和社会轨制文明文娱的观点，如自在、民主和人权，并推行这一代价观和轨制。在美国人看来，这类思惟和轨制最契合基督教义，是基督肉体活着俗事件中的表现，是基督准绳对社会的合用。

　　比方，在美国人看来，美国相称于一个大型社区。群众是住在这里的业主，当局是群众雇佣的物业公司，也就是业主雇佣的物业公司。物业公司，即当局，次要卖力维修和庇护设备、清算渣滓和庇护社区宁静。崇奉是天主给业主的礼品，是住民和天主之间的小我私家相同。因而，它与物业公司无关。这就是轻当局的缘故原由。

　　新教徒以为，财产是人们勤奋事情的成果，是天主的光彩。缔造财产，发生财产，为人类效劳，光彩天主，是信徒的任务。财产是天主的祝愿和挑选的意味，也是天主的光彩。不管是按照《圣经.新约》仍是《圣经.旧约》，新教徒都以为本人崇奉天主，天主赐与祝愿，固然，这类祝愿也包罗财产的祝愿，即给天主的信徒更多的财产。

　　在美国，国度庇护你不受任何来自当局或官方的宗教虐待，不管你是上帝教徒、基督教徒、释教徒、伊斯兰教徒仍是新兴宗教徒。这反应了崇奉自在的准绳。

　　在美国人看来，当局只是群众雇佣办理公同事件的大众效劳机构，卖力国防、大众宁静、卫生等公事，即处置群众世俗糊口中的公事部门。假如公事机构也自愿人们信赖宗教或干预群众的崇奉，那末它就超越了他们的权利范畴，干预了百姓对糊口的崇奉，它就越界了。

　　认识形状通常为指一个自我构成的体系的代价观。在这个认识形状体系中，代价观凡是是简化和绝对的。在美国，美国人的选民认识、天命认识和天下对自在和民主的对峙不断是一种毫无疑问的自我判定和代价判定，被以为是绝对公道和准确的，是美国认识形状的次要构成部门。

　　美国的认识形状来源于美国人崇奉的新基督教，美国人对民主自在的固执和激烈的选民认识和运气认识，和美国人崇奉的新基督教。

　　新教的“人因信称义”和“崇奉是天主的赏赐”教义使新教不偏向于束缚人的世俗举动。因为新教不偏向于束缚人的举动，因而缺少与当局分离的愿望和得到世俗权利的愿望。同时，“信义”教义的间接结论是，崇奉素质上是信徒和天主之间的工作，与当局无关。这招致了崇奉的本位主义。

　　关于美国的民主轨制，自力宣言说：“每一个人都从天主那边被付与了一些不成以让渡的权益，包罗性命自在和寻求幸运的权益。为了庇护这些权益，在群众之间成立了当局，当局的正当权利来自群众的赞成。当某种情势确当局成为风险的目标时，群众有权改动或撤废它，并成立新确当局。”

　　基督教普世主义义、清教徒反动思惟和千禧年基督王国思惟，让美国人有激烈的任务感，任务感差遣美国人主动推行和庇护天下新教本钱主义，竭尽全力，不知倦怠，其目的是成立天下基督教文化次序，完成基督王国。因而，这类任务感也使美国人的交际带来了干预主义的颜色。

　　关于人的权益，《自力宣言》说：“我们以为这些真谛是不问可知的：每一个人都被付与了一些不成以让渡的权益，包罗性命自在和寻求幸运的权益。”

　　因为美国事一个以新教徒思惟为根底，旨在理论新教徒崇奉、表现新教徒代价观、完成新教徒目的的国度，美国建立后，社会、政治、经济糊口不断以基督新教为主导。

　　谜底是：因为美国人的天命认识和任务感，这类任务感来自于基督教中的选民教义和救世主肉体，和一些基督教的特别教义。此中，出格是清教徒思惟和美国人遍及信赖的后千禧年主义，对美国人革新天下的热忱发生了主要影响。

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