韩国文化产业产值娱乐娱乐的意思饭圈文化的起源

　　“饭圈”是当下青年一种特别的亚文明，其存在有必然的公道性和客观性，惟有理解其发生的缘故原由，把握其深条理的文明内在和素质，教诲和支流认识形状部分才气施行针对性的办法，指导其安康有序地开展，并自动与支流文明完成良性互动……

　　“饭圈”是当下青年一种特别的亚文明，其存在有必然的公道性和客观性，惟有理解其发生的缘故原由，把握其深条理的文明内在和素质，教诲和支流认识形状部分才气施行针对性的办法，指导其安康有序地开展，并自动与支流文明完成良性互动。

　　蔡徐坤与周杰伦粉丝争取“微博超话”头把交椅的“坤伦大战”，肖战粉丝大战同人圈，“饭圈女孩”驰援武汉抗击疫情……2019年以来，“饭圈”以连续串的热门变乱突入群众视野。她们冷静地、机器地文娱文娱的意义、不求报答地单向支出，“为爱发电文娱文娱的意义，免费打工”，甘当“数据女工”，完成杂志、品牌商、平台给她们设置的KPI（枢纽功绩目标），证实爱豆（idol文娱文娱的意义，粉丝对偶像的称号）贸易上的代价；他们毫无准绳地保护爱豆长处，对揭晓贰言批评的网民“围攻”劝删、告发，以至收集暴力；他们以故国为偶像，以“保护全天下最好的阿中”为标语，收集出征港独权力，有节拍、有合作、高服从地进犯，仿佛锻炼有素的“水军”；他们面临武汉疫情，表示出惊人的规律性，在粉丝领袖的同一布置下韩国文明财产产值，高效、通明、专业，让诸多专业构造相得益彰，博得社会分歧必定。有人感慨“全国苦饭圈久矣”，有人撑持“饭圈女孩值得具有姓名”，有人担心“饭圈正酝酿一场势如破竹的代际反动”。与过往的“粉丝构造”比拟，“饭圈”具有圈层化、构造化、规律化等特性，这与青少年的感情诉求、文娱产业改动、收集平台赋权等有亲密干系。

　　今世青年景擅长“网生代”，物资天下的极大丰硕，社会集作的日趋剧烈，社会的“原子化”偏向日益较着，青少年自我认识的觉悟和本性束缚，这类疏离感、孤单感、不宁静感较过往任什么时候期的青年都更加激烈，他们愈加激烈地追求自我认同，追求趣缘附近的群体，追求社会认同，来抵御原子化个别带来的孤单感。经由过程“饭圈”内部狂欢式、戏谑化的个人动作文娱文娱的意义，抵御支流文明的规制，开释内涵的压力。有人说“饭圈”是群体性孤单的产品。

　　在报纸、杂志、电视等传统媒体上，青少幼年有话语权，而挪动互联网的开展改动了这类权利干系。在挪动互联网时期，粉丝能够随时随地参加某个圈层，参与趣缘构造韩国文明财产产值，使得收集结社变得便利，情投意合的人群聚在一同能够得到更大的话语权，其长处诉求也更简单获得存眷。收集手艺的平台付与青少年更多的话语权，青少年自我表达和自我显现获得极大开释，支流文明对青年亚文明的批驳和收编变得困难。收集手艺的开展改动了主亚文明的权利干系，为“饭圈”的降生供给手艺支持，并多少级地放大“饭圈”文明的影响力，粉丝在“饭圈”里经由过程拼贴、同构、意指理论等方法构成共同的言语和文明气势派头，报酬设置屏蔽，阻挠支流文明的侵入和收编，操纵善于的议题设置和收集营销才能，操纵手中把握的偶像资本，干涉以至指导支流媒体的报导，完成对支流文明的“反收编”。

　　《谁的胜利谁的梦——“偶像养成类真人秀”粉丝文明初察看》（《中国教诲报》4月10日第四版）一文刊发后，惹起了读者的存眷与会商。近来，粉丝为偶像应援变乱亦几次进入公家视野。处于言论南北极的“饭圈”（指文娱明星粉丝群体，“饭”即fan，粉丝），终究是有着如何特性的实在存在？“饭圈”作为小众文明圈子，为何常常“破圈”进入群众视野，激发言论聚焦以至社会焦炙？本期我们构造的两篇稿件从专业研讨者的角度透视互联网时期的粉丝文明征象，以期对上述成绩停止答复。

　　哈佛大学心思学博士岳晓东以为韩国文明财产产值，崇敬偶像是青少年走向社会之前的人生筹办韩国文明财产产值，也是心思开展的须要历程。心思学家艾利克森将这一阶段称之为“次级眷恋”,即从次要眷恋怙恃转向成年眷恋，青少年会寻觅那些身旁情况所打仗不到的人物形象作为偶像和楷模，代替怙恃、亲朋等成为新的被依靠者。因为心理和心思的阶段性特性，青少年急于挣脱“父权”的管制，追求自我认同和自我完成，寻求肉体上的自力，但又没法实在完成，因而经由过程偶像崇敬完成“移情”和“代偿”，设想性地处理了本人的芳华猜疑。

　　（作者系华东政法大学大门生思惟静态大数据研讨中间副主任，次要处置收集思政、青年教诲、宪法研讨）

　　进入挪动互联网时期后，文娱产业也不成制止地遭到互联网的打击。在互联网思想的启示下，文娱产业改动传统的“完成系”造星形式，降生了“养成系”造星形式和“饭圈”文明。“养成系”造星形式最夙起源于日韩，日本文娱公司在打造AK48女子集体过程当中，缔造了“养成系”造星形式，并跟着韩庚等“返国四子”的返国开展，疾速在中国盛行。“饭圈”文明是文娱产业投放的一剂社会镇痛剂，青少年在得到长久的欢愉以后，堕入难以自拔的消耗主义和景观社会的圈套。传统的豪杰式“偶像”崇敬形式被解构，偶像的物化消耗代替了偶像的肉体崇敬，并逐渐建构起以“消耗即美德”“颜值即公理”“白嫖光荣”等为次要内容的“饭圈”亚文明。当“饭圈女孩”猖獗地为自家爱豆买流量、买应援周边、买告白位、买代言产物时，文娱公司是乐见其成的，这自己也是其贸易逻辑的一部门。能够说，文娱产业改动造星形式是催生“饭圈”的间接缘故原由。

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